CURRICULUM ETC.

CURRICULUM ETC.

DIPLOMES
1969-1976 Université Louis Pasteur Strasbourg

• Maîtrise de Psychologie
• C3 Psychopathologie
• C4 Psycholinguistique
• DEA Psychologie

2003 Université de la Réunion
• Doctorat de Psychologie Clinique : Traité de Psychopathologie et Thérapeutiques Réunionnaises :

résumé
Treatise of Reunionese Psychopathology and Therapeutics
This thesis aims at seizing the intrication of the cultural factors in the psychopathological disorders such as they arise in a consultation of ethnopsychology at Reunion Is. Replaced in cultural context and psycho-history, the insistence of pathologies and therapeutics are articulated around the notion of secrecy and the importance of the dead. The issue of the relationship between the subject and the sacred serves as the common thread throughout the thesis. The concepts of identity, otherness, order and disorder form the disturbances which fall under universal categories of causality: mystic, animistic and magic. Most of them belong to an etiology of fright, a traumatical logic. They are commonly related with the dead’s interference in the every day’s life. Clinical observations and analysis of « traditional » healing methods show the narrow fastener of the occurrence of psychological disorders with the effraction and the care. They take part of a universal concern: to reinforce social ties, the feelings of membership, identity, the psychical envelopes of the weakest within a framework of a creolizing world.
In many cases, the taking in account of ethnopsychologic dimension is essential with comprehension and the psychological practice.
Key-words:
Reunion Island – Psychopathology - Ethnopsychiatry – Transcultural – Sorcery – Traditional Healing – Traumatism – Identity – Alterity – Sacred – Rituals

EXPÉRIENCE PROFESSIONNELLE
1973-1975
Centre d’Information et d’Orientation 67800 Haguenau
1975-1976
Centre d’Information et d’Orientation 57500 Sarrebourg
Conseiller d’Orientation-psychologue

1976-1983 Hôpital Saint-Jacques 57180 Dieuze
Psychologue

• Création de l' Atelier d'Expression pour enfants psychotiques
• Création du Service d'Aide et de Soins à Domicile.
• Création de la bibliothèque pour enfants retardés mentaux
• Responsable de séjours transplantés

1983-2008 CMPP H.Wallon 97490 Sainte-Clotilde

• Psychologue Clinicien - Responsable de consultation
  

• 1986 Création de la consultation pour Adolescents et Jeunes Adultes
• 1996 Création de la Consultation de Psychothérapie Transculturelle.

1985–2003

• Expert près la Cour d'Appel de Saint-Denis de la Réunion

A ce jour, expérience d'environ 1500 expertises psychologiques pénales et civiles

• 2001- DRASS de la Réunion – Cellule prévention du suicide

Formateur régional pour la prévention et la prise en charge des conduites suicidaires

2001-2007 Université de la Réunion 97400 Saint-Denis
Chargé d’enseignement
- 2001-2002 DESS de Psychologie (Aix-Marseille délocalisé à la Réunion) 42 heures (psychologie du développement - déontologie)
- 2002-2003 UV Prévention et prise en charge des conduites sucidaires 30 heures
- 2003-2004 UV Prévention et prise en charge des conduites sucidaires 30 heures
- 2003-2004 DESS de Psychologie (Nice-Antipolis délocalisé à la Réunion) 42 heures (Prévention du suicide, techniques projectives, problématiques institutionnelles)
-2004-2005 DU Pratiques Cliniques en situation transculturelles : coordinateur pédagogique (Université de la Réunion), chargé d'enseignement : psychopathologie et thérapeutiques réunionnaises, 20 heures
- 2004-2005 Licence de sciences de l'éducation : psychologie générale, chargé d'enseignement 75 heures
- 2005 - 2008 : L2 UE Transversale : Initiation à la Psychologie
2004-2008 CNAM de la Réunion

• Chargé d'enseignement, 60 heures Pychologie générale, Sociale et Cognitive
  

2003-2005 CREPS de la Réunion - Bioforce :

• Formateur dans le cadre de formation aux métiers de l’humanitaire : Initiation à l'ethnopsychiatrie 20 heures

2005 - 2006 -2007 - 2008 : Master2 professionnel Psychologie Clinique, Psychopathologie, Psychothérapies de l'Université Paris8 à l'université de la Réunion

• Responsable pédagogique
• Chargé d'enseignements et suivi de mémoires

2006-2007 : Diplôme Universitaire : Médiations familiales

• Chargé d'enseignement

2006-2007 : Diplôme universitaire : Cliniques périnatales

• Responsable pédagogique - Chargé d'enseignement

1990 : 120 heures, Marseille, hôpital Sainte-Marguerite, Service du Professeur Rufo,
1994-1995 : 120 heures, Hypnose Ericksonienne, Professeur Jean Godin
1996-1997 120 heures, Centre Devereux, Université Paris8, pratique ethnopsychiatrique
1998-1998 40 Heures, Centre Devereux, Université Paris8, pratique ethnopsychatrique

COLLOQUES ET CONFERENCES

• 28, 29, 30 Janvier 1998. Lille. XIV° Congrès : L'ethnopsychiatrie en questions. Communication : La circulaire du cordon et le thérapeute
• Octobre 1998, Tuléar (Madagascar), 3° Journées Internationales, Santé et Droits de l'Homme : " Pour une pratique transculturelle "
• 8, 18, 19 avril 98. St-Denis de la Réunion. ASFA. Communication présentée au colloque « Les journées de l'enfant » : Maltraitance et Psychothérapie
  
• 1999, 15,16 février. Saint-Gilles Réunion. .Il n'y a plus de possédées dans les écoles d'Ambanja. Fonction sociale du trouble psychologique dans les societes traditionnelles.Son utilisation en psychotherapie transculturelle. Communication présentée au colloque : "Pour une anthropologie médicale appliquée à l'île de la Réunion". ARERP - Hommage à Jean Benoit
• 2000, 22, 23, 24 juin.Tradition et acculturation Communication présentée au colloque « Transmissions, liens, filiations » Poitiers. Le journal des psychologues
• 2000, 6 novembre.Ethnopsychiatrie d'un désenvoûtement Communication présentée au colloque Institutions et cultures, Saint-Gilles de la Réunion.XII°congrès des SMPR et des UMD
• Décembre 2000, Third African Conference on Psychotherapy World council for psychotherapy, Université de Yaoundé (Cameroun) : " Psychothérapie et Traditions Réunionnaises"
• 2001, 13 juin St-Denis (97-4). Psychothérapies d'enfants à la Réunion : une négociation avec les morts ? Communication présentée au colloque Institutions et Cultures, .ADFOI
• 2001, 09-10 novembre. Grenoble. Beker d'klé, out goni lé bien chargé ! Communication présentée au colloque Parentalité et Migration : D’une génération, l'autre, Grenoble. APPM
• 2 décembre 2001 : Paris Communication présentée au colloque INSEP : La prévention du suicide et la promotion de la santé mentale : Le suicide n'est pas une fatalité
• 10 Décembre 2001, Université Paris8, Psychothérapies d’enfants à la Réunion. ? Tractations avec les invisibles
• 04 septembre 2002, Université de la Réunion, Les conduites suicidaires, de la prévention à la prise en charge
• Brandibas, J. (2002, 02 décembre).Prévention du suicide et intervention de crise
• 05 mars 2004, Université de la Réunion. La psychothérapie transculturelle. Conférence pour les étudiants en DEA en Sciences de l’éducation.
• 12 mai 2004, Stains, Université Paris8, Le psychologue clinicien en milieu interculturel. Conférence pour les étudiants en DESS de Psychologie
• 13 mai 2004, Centre Devereux, Université Paris8, Pratiques cliniques réunionnaises traditionnelles. Conférence pour les étudiants du DESU du Centre Devereux
• 10 avril 2004, Saint-Denis, (97-4). La prévention des conduites suicidaires. Conférence pour les conseillers d’orientation psychologue
• 10 juin 2004, Saint-Denis (97-4). La prévention des conduites suicidaires. Conférence donnée aux Assistantes sociales scolaires.
• 8/9 octobre 2004, Saint-Pierre (97-4) : Femmes et violence dans une société muticulturelle. Femmes, transmission et sacré.
• 17 novembre 2004, Université de la Réunion. CIRCI. Conférence : Désordre, croyance et clinique ethnopsychiatrique 02 Décembre 2004, Grand Hôtel des Mascareignes Saint-Gilles. Colloque international SMOI&ARERP&CCOMS. Colloque : Innover en psychiatrie. Communication : Les invisibles sont-ils solubles dans les neuroleptiques?
• 2005, 16-18 nov. Université de la Réunion. Saint-Denis (97-4). Familles et itinéraires thérapeutiques : fonction de la croyance. Communication présentée au colloque : Familles et Parentalité : Rôles et Fonctions entre Tradition et Modernité, .
• 31 mai 2007, Reims, XXII° Congrès de la FNAREN, La rééducation une zone frontière ?… Une passerelle vers les apprentissages... Communication : Passeurs de monde, passeurs de frontières. Construire une signification au symptôme.
• 31 Août 2007, Timisoara, Ro, II° Congrès Résilience et Traumatisme. Communication : La Créolité, Un art de survivre au traumatisme ? Créolisation et résilience à l’île de la Réunion
• 25 septembre 2007, St-Gilles Réunion, Colloque : Le suicide chez l'adolescent et le jeune adulte. ANFH. Communication : Reconnaître un adolescent présentant des conduites suicidaires

PUBLICATIONS :

• Brandibas, J. (2001, 2 mars). Le coup de lune, ethnopsy à la Réunion. Ethnopsy, 2, 293-316.
• Brandibas, J. & Gruchet, G. (2002, 4 avril). De l'enfant à l'ancêtre : Tractations avec les invisibles. Ethnopsy, 4, 332.
• Brandibas, J. (2002). Il n'y a plus de possédées dans les écoles d'Ambanja. In Amades-Karthala (Ed.), Santé, société et cultures. Paris: Karthala.
• Brandibas, J., & Gruchet, G. (2002). Psychothérapie et traditions réunionnaises. In J. P. Tsala-Tsala (Ed.), Santé mentale, psychothérapie et sociétés. Wien: World Council for Psychothérapy.
• Brandibas, J. (2002). Crise suicidaire et intervention de crise. In Prévention du suicide et promotion de la santé mentale (pp. 20-21). Paris: Ministère de la santé, INPES, Mutualité française.
  
• Brandibas, J., & Gruchet, G. (2002). Ruptures et conséquences. Akoz, 16, 22-25.
• Brandibas, J. (2003). Psychothérapies d'enfants à la Réunion : une négociation avec les morts ? In J. Brandibas & G. Gruchet & P. Reignier (Eds.), Institutions et Cultures. Paris: L'Harmattan
• avril 2004. Beker d’klé, out goni lé bien chargé ! Le sort de la trace dans la migration.
• http://www.editions harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=article&no=2257
• avril 2004. Traité de psychopathologie et thérapeutiques réunionnaises
• Brandibas, J. (2004). Les morts ne sont pas morts... In J. Brandibas & G. Gruchet & P. Reignier (Eds.), La mort et les morts à l'île de la Réunion et dans l'océan Indien. (pp. 221-236). Paris: L'Harmattan.
• Brandibas, J. (2005). La mort d'Emma. Lecture transculturelle d'un désenvoûtement. Pratiques Psychologiques, 11(3), 233-248.
• Brandibas, J. (2005). Désordres psychiques, croyances et clinique ethnopsychiatrique. Kabaro, 3-4. L'Identité et la construction de l'identité dans les îles du Sud-Ouest de l'Océan Indien., 152.
• Brandibas, J. (2006). Maltraitance et psychothérapie. In G. Payet & J. L. Roche (Eds.), La cause des victimes : approches transculturelles. Ile de la Réunion et Afrique du Sud (pp. 224). Paris: L'Harmattan.
• Brandibas, J. (2006, soumis). Principe de Charité, Croyance et Psychothérapie. Pratiques Psychologiques, 12-13.
• Brandibas, J., Seguin, M. (2007). Les Conduites Suicidaires: reconnaître et prendre en charge. In S. Ionescu, Blanchet, A. (Ed.), Nouveau cours de psychologie. Psychologie clinique, psychopathologie, psychothérapies (Vol. coordonné par S.Ionescu et A.Blanchet). Paris: P.U.F.
• Brandibas, J. (2007). Familles et itinéraires thérapeutiques: fonction de la croyance. In M. Latchoumanin, Malbert, T. (Ed.), Familles et Parentalité: Rôles et Fonctions entre Tradition et Modernité (pp. 289-297). Paris: L'Harmattan.
• Brandibas, J. (2007). A propos de la construction sociale de désordres liés à la culture: l’exemple du sévé mayé chez l’enfant réunionnais. In L. Caid & M. Latchoumanin (Eds.), à paraître. Paris: L'Harmattan.
• Brandibas, J. (2007, à paraître mai 2008). Passeurs de monde, passeurs de frontières. Construire une signification au symptôme. Revue Envie d'école, 31. La rééducation une zone frontière?… Une passerelle vers les apprentissages., Reims.
• Brandibas, J. (2007). De quelques éléments de psychothérapie transculturelle. Groupe thérapeutique, langue et interprète, inducteurs culturels, …. In J. F. Hamon (Ed.). Paris: L'Harmattan à paraître.
  

E-MAIL : brandibas@yahoo.fr

Recherche Google: lynchage sorcières

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SORCIERES AU PAYS DES CROYANTS
Je m'étais rendue à la Brigande criminelle , afin de rendre visite à une amie, et découvrit ainsi l'univers carcéral. C'est au cours de ma deuxième visite que j' entendis l'histoire d'une vieille femme accusée par son gendre d'être une sorcière ! Ses voisins l'ont tellement battue qu'elle tenait à peine sur ses jambes. Les policiers, la voyant dans cet état, refusèrent de l'arrêter et demandèrent à son gendre de la ramener chez lui pour la faire soigner. Quelques heures plus tard, ils apprenaient qu'elle était décédée.
Je ne compris pas tout de suite et demandai : " Pourquoi une vieille femme a-t-elle été battue à mort ? Que lui a-t-on reproché et pourquoi l'a-t-on amenée à la Brigade criminelle ? " On me répondit alors qu'elle était accusée d'être une sorcière et que la sorcellerie était un crime !
Je réalisai subitement que depuis quelques années, je ne savais plus grand chose des croyances de mon pays. Je ne reconnaissais plus ce peuple si pieux, si généreux et tolérant dans le passé.
En accord avec les policiers, je décidai d'interroger certaines de ces femmes afin d'en savoir un peu plus sur ce que je venais d'apprendre , voici les récits de 3 des cas les plus dramatiques que j'ai découvert ce jour-là :
Ø Une femme d'une quarantaine d'année avait accepter d' héberger un de ses frères venu de province comme cela se pratique couramment dans notre pays. Malheureusement celui-ci s'est peu à peu " installé " chez elle et s'est révélé être un paresseux, qui passait ses journées à dormir et à manger ce que sa sœur essayait de gagner péniblement. Un beau jour. Un soir , il s'est plaint d'être malade et décida que sa sœur en était la cause. Il se mit à hurler que celle-ci était une sorcière et qu'elle était en train de le tuer Ameutés par les cris, les voisins se sont transformés subitement en justiciers. Ils sont entrés dans la maison armés de bâtons et ont attrapé la femme. Ils l'ont déshabillée, l'ont mise à genou et lui ont demandé d'avouer qu'elle était une sorcière. Elle a levé les 2 mains au ciel et juré devant Dieu qu'elle n'en était pas une. Personne ne voulait la croire. Certains ont pris des sacs en plastique, y ont mis le feu et ont commencé à la brûler sur tout le corps… N'obtenant pas d'aveu, ils allèrent prendre la fille de 16 ans qui dormait et ont commencé à cogner sur sa plaie afin de lui faire avouer qu'elle et sa mère étaient des sorcières. L'un des hommes a alors mis un couteau sous la gorge de l'adolescente en menaçant de la lui trancher si elle n'avouait pas. Prise de panique, elle a avoué tout ce qu'ils voulaient. C'est alors, seulement, que le chef du quartier décida d'arrêter le supplice de ces deux malheureuses et de les transférer à la Brigade Criminelle.

Différentes façons d'apprendre

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